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宁雪天的原创文章

易经.象形.科学

来源:十八紫微网 作者:宁雪天 标签 : 易经,象形,科学,紫微斗数

简要:这就是什么叫做,即是,又不是。这也不是真的就讲不清楚的东西。这也不是古代圣贤,没有尽责讲清楚,让我们后世人瞎猜。

这是好几年前的事情了。杨振宁说,易经阻碍了中国科学诞生。

他没说错,也没说对。雪天直接点讲,是中国人几千年来对易经的误解,阻碍了中国科学诞生。


中国人怎么误解易经了?

这体现在中国人的一种对事含糊不清,暧昧的态度上。一团浆糊,不深究,不一是一,二是二的弄明白。

这明显不是易经表达的东西。只是一种误解。


易经,讲的是分类。卦者挂也,言悬挂物象,以示于人,故谓之卦。简单讲就是一个标签,一个符号,用来代表现实中的事情。

这个分类方法,和现代科学的思维方式是不太一样的。但并不是说,这就是含糊不清的做法。

正如《大学》所言:自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。

由易为代表的中华文化,应该是至头至尾,强调诚,与明字。这不就是科学精神吗。

科学精神是什么:「实事求是」是科学精神的核心,「开拓进取」是科学精神的活力。(摘自百度百科)

诚是实事求是,明就是开拓进取。

因为实事求是,所以才可以成功的开拓进取。把明字作动字解,就是努力去弄明白,把明字作为名词解,就是能够弄明白。弄明白的前提,就是实事求是。


然而,这么重要的东西,在中华文化中,确实一直是被掩盖的。


而为什么要反复强调,诚,明呢。

是因为,易经要讲的东西,是一个比较复杂的东西。类似于从二维的世界里,往三维世界里突破的概念。正是因为如此,所以尊易为五经之首的儒家,才特别强调诚、明。不认真的话,就理解不清楚。

也正是因为如此确实比较复杂,最终,人们还是没能理解,愚蠢的将即是,又非的东西,误解为了似是而非。

把一个即是,又非,但其实是一种明确的状态,误解为了模棱两可。


正是如此,易为中华之魂,最终成了江湖把戏。成了迷信。


为什么会这个样子。

聪明的中国人,又怎么会在这么关键的问题上,那么愚蠢。

这一切的原因,讲起来会很复杂,也有不少政治上的愚民的原因所在。


究其根源来讲,还是因为没有福报。

谎话说多了,就看不清真相。这就是因果。


说到因果,什么是因果。

想到前两天,还有人激动的问雪天,为什么有的贪官,贪污了几十亿却仍然作威作福,这世上,还有报应吗?

雪天另开一篇再讲。


回到主题。

有没有,即是,又不是,这样的状态。这样的状态,是不是模棱两可?

按照平时人们的惯性思维,似乎,这就是模棱两可。哪有即是,又不是的?

甚至可以推测出,命理师们,不就是最擅长玩模棱两可的把戏吗?果然这就是易的本质。

我想,杨振宁大概就是这么推理出来的。


即是,又不是。也许这就是一个讲不清楚的状态了。

在易里,这指的就是阴阳。阴阳合二为一,就是太极。打太极嘛,就是推来推去,把本来明明白白的事情,弄得浆糊。这种思维方法,确实存在于中国人的脑子里,并且指导着中国人,走向了一个恶性循环。

但这不是易的真相。

是不是先贤们,没有尽责的普及好基础概念?

我们从清、明、元、宋、唐一路回溯。确实,那些易学家,理学家们,我不知道你们到底看懂了什么,就雪天肤浅的理解来说,他们确实没有讲到点子上。

系辞里开头说:天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。

也成了历代统治者们最爱的理论支持。儒家尊易,而历代的统治者们独尊儒,很大程度,就是因为这开头一句。


尊卑贵贱一切有序。毛主席说这些是封建的东西,应该被打破。

但是,这真的是易所指吗?


这里的尊卑贵贱,只是一种对意象的归纳。

并无是非概念上的高低差别。

我学紫微斗数这么多年,最难教会学生的,也就在于这里。

我这样比喻说。尊卑贵贱,从字面上,确实就是有差别的。但如果全部当成是语言里的单词,那么,它们彼此间,还有高低,轻重之别吗?一句话里,能说一个单词,比另一个单词更加重要吗?

在算命的体系中,无论是八字也好,还是斗数也好。大多人学的体系架构,就是强调这么一个可笑的观点。在一句话里,不同的单词,这个单词会克另一个单词,这个单词,比另一个单词更加重要。

为什么会这样讲,就是来自于这么一个误解。

天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。

这是一句话。没有分别心,差别心,字词间本身,是没有尊卑贵贱之别的。

然而很容易的错误理解,或者说,统治者们有意的要歪曲成,这不是一句话,这就是讲的,我是皇帝,我要高高在上,你们这些贱民去吃屎去吧。

这个可怕的误解,一直支配了中国几千年。而这个误解,歪曲,本质上来自于这个由私欲而起的谎言。

这个谎言,才是真正阻碍中华文明发展,或说阻碍了中国科学的发展。


一个真正高明的东西,因为私欲而被误解歪曲。这就是一种玷污。这就叫德不配位。中国人,不配拥有这个代表着高度智慧的易经。所以雪天说,这就是福报不够。谎言说多了,就看不清真相,这就叫因果。


从语义上讲,贵和贱,有分别。但把贵和贱,统一归类为单词这一类别,单词和单词间没有贵贱之别。

我看《庄子》,他老人家为了讲清楚这个东西,也差点吐血吧。笑。


回到系辞,以及易经的整个对卦的概念。这说的,只是一个归类而已。按照贵贱等特征,将天下万物,归为各类。比较高大上,的就归为乾卦。比较低下的,归为坤卦。

但你能说乾卦比坤卦真的更高贵吗?大家都是和谐的八卦家族的中的一卦。没有任何差别。有了这个分别心,去学易,学到最后也没学明白,就成了学模棱两可了。

而只是将贵也好,贱也好,当作一个定义,一个标签而已。这样平等的去将天下万物,都挂上标签。这就是卦的精义所在。


许多年前,有个僧人,和雪天讲到易学,和佛学的交集时,他这么说。

昨天想起你跟我说过的一段话,卦就是“挂”,这种悬挂,就仿佛是佛法修行中的“妄想起时,知而不随,亦不压制”,在具体修行是,我们所有的念头想法,通通是妄念,都是苦谛的范畴和基调,而且通通是妄念,并非某一种想法,比如观想、持咒、气脉等等不是妄念。我们需要做的事,就是当所有念,出现在我们心中,看住它,并分别明白,仿佛如“卦”地挂住它,不跟着它跑,也不熄灭它,如此如此,就是分别缘起中的名色,所谓四谛法中道谛的“假观”了。
所谓缘起,整个紫微玄空等等,其实就是这种“假观”的所缘了。如此,可以回答你曾向我提出的问题,即如何是观修缘起。
我们只要把每一个身心感受,都清清楚楚明明白白地“挂”上,如是分别,如是保持一种能知的清净,和所知的清明,这就是观缘起了。


挂,是一个无着的状态。

不然呢,难道我们挂乾卦时,要用纯金的装饰,挂坤卦要糊上泥巴不成?

将一个为了分析事物方便,将事物的特征标上符号,这个符号,本来是一个假拟的东西。

符号与符号代表的含义也许有所不同,但符号与符号本身,却是平等的。

而假拟的东西,又哪来真的生克制化。将虚拟的东西,执之为实,就是这几千年来,为什么易的各个流派发展到最后,最终没能推进人类文明,反而演变成江湖把戏,除了小农意识外,也是由于这么一个愚蠢的根源。


端正了这个观念后,我们才可以继续读系辞。

动静有常,刚柔断矣。这仍然是讲的分类,事物特征。动静也好,贵贱也好,都只是特征。

还有就是雪天反复唱的,方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化见矣。

我想经常看雪天写的东西的同学们,这句话都会背了吧。


我想,先贤没有失责。

什么叫即是,又不是。

在天成象,在地成形,变化见矣。

这个即是,又不是,就是象形。

象是,形不是。

但这又不是模棱两可。

模棱两可,是根本就不知道象和形,只是不知道到底是还是不是。

可怕的地方在这里。如果不知道,就不知道好了。但这么几千年来,说自己不知道,这岂不太没面子了。

但自己不知道,还想著书立说怎么办。那就玩玄虚。玩模棱两可。

中国文化,就是这么一个愚蠢可笑的东西。

中国人骨子里的性格,也就是这么一个愚蠢可笑的东西。


但这不是说,易经本身就是这么一个愚蠢可笑的东西。

易经,从一开始,就讲得很清楚。

先贤圣人们,怕我们不明白,特地用明明白白的话,讲得清清楚楚。就这样,你们后世人还要胡说八道,不懂装懂,那圣人也没办法是不是。

易经,就是象形文化。

汉字也是。

整个中国文化的根源,都是。


但象形文化,并不是模棱两可,也不是一团浆糊。

象形文化是高度智慧。

象是明确的,形也是明确的。

但是,形可以符合这个象,却又可以是不同的状态。是富有变化的。


这就是什么叫做,即是,又不是。

这也不是真的就讲不清楚的东西。

这也不是古代圣贤,没有尽责讲清楚,让我们后世人瞎猜。


这一切,都是我们自己的错。

请不要归罪于易经。


象形








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